3月25日至4月8日，由西安欧亚学院通识教育学院与童明工作室联合主办的精品证书课程《文学与思辨》系列讲座，在北区D502教室顺利举行。三场六讲，历时三周，美国加州州立大学杰出教授、马萨诸塞大学英语语言文学博士、西安欧亚学院回声学者童明教授，以深厚的学养与生动的讲述，带领来自校内外不同专业背景的师生，穿越文学、哲学、历史与美学的边界，回归教育的本质——人的精神成长。

作为通识教育学院精心打磨的精品证书课程，《文学与思辨》以“短时高效、深耕浅启”为核心特色，摒弃晦涩，深入浅出。课程面向校内学生及社会人士免费开放，每场讲座座无虚席，参与者包括文、理、工、艺术等多个专业的学子，以及校内外教师与学者，真正实现了“知识没有边界，也不设限”。

第一场  回到思辨的源头

3月25日下午，首场讲座以“引言与基本概念 / 浅谈逻辑”为题拉开帷幕。童明教授从“教育回归本质”切入，引述康德“摆脱自我施加的被监管状态”的启蒙理念，重新审视“Critical Thinking”的汉译问题。他指出，“批判性思维”的译法存在历史误读——古希腊语“krinein, kritikos”本义为“判断、辨识、评价”，而非简单的否定与斥责。思辨是提出问题（problematization）、识辨、举证、推理、变换角度、综合评价的过程，是人的精神本质与尊严，也是创新的源泉。他以米利都学派为何诞生于希腊而非埃及为例，说明自由对话与理性思辨的环境对哲学产生的根本意义：埃及虽有丰富知识，但知识被祭司阶层垄断，不允许理性怀疑；而米利都作为国际贸易港口，形成了公共讨论空间，于是诞生了以自然解释自然的哲学——这是人类文明史上的“基因突变”。

在“浅谈逻辑”部分，童教授深入浅出地讲解了三段式推理、命题的真假判断、逻辑谬误识别等基本概念，并特别指出文学中的“虚构命题”（如“哈姆雷特杀了波洛涅斯”）具有“文本真”的特殊性——只要合乎虚构故事的逻辑，假命题在文学中可以成为真命题。他还比较了中西方逻辑传统，介绍了墨家（名、辞、说）、名家（公孙龙、惠施）及《周易》中的辩证智慧，强调中国古代哲学需要做现代性梳理才具有普遍价值。童教授寄语青年学子：“人生的质量在于认知能力。思辨如溪流，汇集成智慧之泉。”

第二场  逻辑和超越逻辑，进入文学思辨

4月1日下午，第二场讲座围绕“逻辑与超越逻辑 / 文学思辨的特点”展开。童明教授首先重申思辨并非简单的“否定”或“批判”，而是包含提问、辨析、推理与综合判断的复杂认知过程。他带领听众回顾了康德三大“批判”的递进关系，并重点介绍了维特根斯坦与尼采的哲学贡献。维特根斯坦早期提出“凡不能说的，必须保持沉默”，划定语言与世界的界限；后期则转向“语言游戏”，认可艺术、伦理等不可说领域在人类生活中的重要性。尼采则被认为将文学策略引入哲学——阐释、修辞思维、变换角度的思维（perspectivism），并指出“事实与观点经常混合”。

在“超越逻辑”部分，童教授指出，文学并非单纯的审美对象，而是一种更为开放、复杂的思辨形式。与哲学以概念为起点不同，文学以感知与经验为入口，通过虚构、修辞与形式，引导读者进入更深层的理解与判断。“文学既包含逻辑，又超越逻辑。”他引用克林斯·布鲁克斯的话：“文学作品形式的关系，或可包括逻辑关系，却必然超越逻辑关系。”隐喻、象征等修辞方式不仅是表达手段，更深刻影响着人的思维方式。文学语言的“陌生化”（defamiliarization），正是对习惯认知与惰性思维的一种抵抗。

童教授还结合当代德国哲学家西尔维娅·乔纳斯关于“美学的不可言说”的论述，指出：语言止步之处，艺术得以发声。一幅画或一段音乐所传达的并非命题，而是形式中暗示的秩序与深度。优秀的文学作品往往不提供明确答案，而是通过反讽、悖论与模糊性，延长读者的感知过程，使判断变得更加复杂而深刻。童教授强调：“文学的价值，不在于给出结论，而在于提升人理解世界的能力。”这正是人文教育的核心所在。

第三场  美学判断与文学的复杂修辞

4月8日下午，收官之场以“美学判断”与“反讽、悖论、模糊”为主题。童明教授从美学词源入手，指出美学并非关于“美”的本质定义，而是关于“对美的感受力”的探讨。艺术基于感知，而非概念。美学判断与道德判断不同：前者始于直观体验，后者源于既有概念与教条。引用美国哲学家乔治·桑塔亚纳的观点，审美判断主要是对“善”的正面感知，而道德判断则多聚焦于“恶”的负面反应。他进一步阐释了古希腊人格理想“kalokagathia”——美与善的合一，认为这是人性中最瑰丽的花朵。在谈到文学与道德的关系时，童教授明确表示：“文学绝不是说教的。”审美判断不是简单地“评判”，而是通过复杂化、悬置我们现有的判断体系，从而提升判断力。

他以济慈的“负面能力”（negative capability）为例，说明伟大的文学作品能够安然处于不确定、神秘与疑惑之中，而不急于求解。莎士比亚的《哈姆雷特》让主人公一直处于真假、正义、生死的不确定中；梅尔维尔的《白鲸》容纳各种互相矛盾的诠释；卡夫卡的《城堡》主人公永远无法进入城堡；陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》中“大审判官”一章，基督以沉默的一吻回应质疑——这些经典正是通过容纳矛盾、幽暗与未解之谜，激发读者更深层次的理解与共鸣。童教授还比较了中国美学中的虚静、含蓄、不尽之意，指出济慈的“负面能力”与庄子的“知其不可知”、刘勰的“神与物游”有相似，但并不对等。

在后半场，童教授聚焦于文学中三种极易混淆却又极具思辨张力的修辞方式：反讽、悖论与模糊。反讽是期待与真相的反差；模糊是一个词或场景产生两个相反却合理的解释；悖论是两个相反命题并存构成完整的逻辑。他通过卡夫卡的《判决》《变形记》等文本，生动展示了这些手法如何在作品中交织运作——既是反讽，又是悖论，亦兼具模糊。例如《变形记》中格里高尔拼命保护的那幅皮草女士画像，既象征他残留的人性，又暗示他已然变形的动物性。正是在这种冲突与延宕中，读者的感知被拉长，判断变得复杂而厚重，文学的力量得以显现。

讲座尾声，童明教授再次寄语学子：“知识若是愁苦，便失去了意义。真正的教育，应当带来快乐、自主与成熟的思辨能力。”他以两个截然不同的“撕书”场景作结——高考后的撕书与电影《死亡诗社》（应译为《经典诗会》）中的撕书——提醒大家警惕反智、厌学与功利化的教育症状，倡导充满创造力与理想主义的学习态度。他鼓励大家在大学阶段建立起属于自己的知识结构，在文学阅读中发现文本之间的关联，在思辨中形成独立的判断力。

结语  知识没有边界，思辨永不停歇

《文学与思辨》系列讲座虽已落幕，但思辨的溪流仍在每一位参与者心中流淌。通识教育学院与童明工作室通过此次精品证书课程，成功搭建了一座连接文学、哲学与日常认知的桥梁，让抽象的思辨变得可感、可触、可对话。正如童明教授所言：“文学艺术之美，并非空洞之美，而是根植于思想深度的美。”

未来，通识教育学院将继续推出更多精品证书课程，面向校内外所有求知者开放，让知识的光亮照进更多人的精神世界。